Romano_Rat
Мишто явъЯн
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Romano_Rat


среда, 3 августа 2011 г.
Romano Rat 19:15:03
Запись только для зарегистрированных пользователей.
четверг, 7 июля 2011 г.
Romano Rat 17:10:47
Запись только для зарегистрированных пользователей.
среда, 6 июля 2011 г.
меня прибило на умные мысли) Romano Rat 15:41:11
вот однажды я сидела на улице , а верней в туалете уличном в деревне, и там была паутинка и в ней была букашка мерзкая коричневая как таракан, и вот я задумалась * паучек раз в 10 меньше сидел на ней и высасывал мозг* а букашка дергалась, но я не помогла это жэ природа,я помогу букашке пауек умрет*но дело не в этом* я задумалась вот что букашка чувствует я понимаю там боль и тд, но он высасывал у нее мозг она была жива 3 дня,но я добрая душа не выдержала и путинку порвала букашка упала и побежала как буто ей мозг не высасывали
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
вторник, 1 декабря 2009 г.
эх круто так было бы Romano Rat 15:22:32
хочу делить килограмм конфет на двоих. Поштучно. Тебе-мне.
хочу, чтобы меня проводили до дома и сдали на руки родителям.
Хочу девичник с ночёвкой в лучших традициях.
хочу драться подушками, танцевать под Ppppoker face и засыпать в обнимку.
хочу от счастья с разбегу обнять человека и сказать, как сильно я скучала.
Хочу кидаться попкорном, смеяться несколько часов подряд и молчать, понимая всё без слов.
хочу, чтобы говорили правду
хочу 50 поцелуев, тихих слёз и любимое плечо...


Музыка хала заман
Настроение: херь
Хочется: много снега и чтоб таял он на ресничках
Прoкoммeнтировaть
хочешь здохнуть так вперед=) Romano Rat 15:17:02
если ты хочешь здохнуть то довай вперед тебе не кто не помешает дава тукэ миро лаф ты знаешь ведь как я говарю так и будет верь мне
но ты не сможешь я знаю потомучто ты многова не зделал в этой жизни! и если ты сейчас умрешь то плакать не кто не будет потомучто тебя не кто не запомнит и подумай о сваей дае ведь она одна останиться и будет воспитывать систренак
прости за все и умерай я держать не буду если ты думаешь там лучше удачи
Прoкoммeнтировaть
ту мирО камлО Romano Rat 15:03:20
ту на холясОв!
мэ тут уморАва дава тукэ миро лаф=)и серавно мэ тут камам=)
дэ мАнгэ подыкхАв на тебя последний раз=)­­

Музыка мэ тут камам
Настроение: ваше грамотное=)
Хочется: камам
Категории: Гаджи
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 30 ноября 2009 г.
вот как можно быть такими???? Romano Rat 20:06:03
Подробнее…вот как можно было так? у меня заиграла сегодня песня цыганская в автобусе и я сказала алло а мой дядя и тетя от меня отвернулись типо не сомной они=(да ладно пофигу на них мне было бы! так они заржали я говарю что мы цыгани гордый народ а он говарит сами не перезваниваете и ржут все люди что в автобусе были так пялились на меня а одна бабка сказала другой сматри сумку держи а то цыгани такой народ тупой=(ну чето типо этого) так потом все в афтобусе близко даже не стояли блин вродебы дядя тоже цыган но почемуто он молчит про это и они все травят надо мной точто я знаю зык и точто ношу цыганские юбки летом и музыку слушаю капец назит ладно мама она у нас русская я не в обиде на неё но мы то цыгани какая разница кто ты по нации бесит все меня
почему люди всех гребут под одну гребенку????
вот сейчас будет день рождение у дяди отвечяю они будут по цыгански празднывать а потом опять будут говарить что они русскиее=((((
вот когда мой папа не сидел он всегда говари *мэ ром* и мне говарил чтоб я всегда ромалы чай была и не слушала некаво вот так=) я так и делаю только иногда в некоторых случаях я говарю что русская так проше=(((( а на пгк я писала нацию цыганка так как училка узнала она думала я смеюсь ДЖА ПРОКАРИ вот вам всем

Музыка Luna
Настроение: тупое
Хочется: К ПАПЕ ВОТ ЧЕГО ХОЧУ
Категории: ДЖа прокари
Прoкoммeнтировaть
аааааааа романо рат Romano Rat 19:09:11

Са ратенца на совав,
Паше шатрица бэшав,
Мэ дыхтян дрэ болыбэн,
Сыр хачёл мири черген.
Яв прэ пхув, чергенори,
Дэн ту мангэ бахтори.
Тут илэса мэ мангав,
Чиргенори - мэ тут камав!
Мэ мангав Дэвлес,
Ман ту покамэс,
Мэ мангав Дэвлес
Ман ту татькирэс.
Нашэм бэрша, проджява джеибэн.
А ту хачёл, хачёл, черген.
О чаворэ, дыкхэн дро болыбэн,
И джяв туменгэ састипэн!

Чявалэ и чяйялэ,

Музыка лезгинка свадебная
Настроение: шняжное
Хочется: хочу рост метр 75 еше 5 см
Категории: Лошара микантара
Прoкoммeнтировaть
воскресенье, 29 ноября 2009 г.
Romano Rat 19:09:02
Запись только для зарегистрированных пользователей.
Анна Ахматова Romano Rat 19:01:36
Сразу стало тихо в доме,
Облетел последний мак,
Замерла я в долгой дреме
И встречаю ранний мрак.

Плотно заперты ворота,
Вечер черен, ветер тих.
Где веселье, где забота,
Где ты, ласковый жених?

Не нашелся тайный перстень,
Прождала я много дней,
Нежной пленницею песня
Умерла в груди моей.
незнаю почему но мне этот стих нравиться уже как года или два не помню в нем какаето нотка грусти и нежности есть

Музыка на сваю биду
Настроение: шикарное
Хочется: счястья
Категории: Глупый стих
Прoкoммeнтировaть
Romano Rat 18:49:37
Запись только для зарегистрированных пользователей.
Romano Rat 18:36:40
Запись только для зарегистрированных пользователей.
происхождение цыган Romano Rat 18:14:33
Глава 1. Долгий путь. Исход и расселение
Сейчас уже точно установлено, что цыгане происходят из Северной Индии. Однако неизвестно (и, вероятно, это так и останется загадкой), что толкнуло их на исход из этого региона и когда он начался. Элвуд Тригг (Trigg E. Gypsy Demons and Divinities. Seacaucus, NJ, Citadel, 1973) пишет:

«В течение тысячи лет после появления племён ариев в Северной Индии этот регион попеременно завоёвывали сначала греки, затем персы, скифы и кушиты. В более поздний период сюда вторглись гунны и мусульмане. Похоже, что постоянный военно-политический­ беспорядок, вызванный этими завоеваниями, столкнул с места некоторые племена Северной Индии, которые позже стали называться цыганами. Возможно, что этот народ, который завоеватели попытались сделать оседлым, стал двигаться дальше на запад, желая сохранить кочевой образ жизни».

Итак, по тем или иным причинам приблизительно в IX?X веках большие группы людей оставили свою родину и двинулись на запад. Они прошли через Пакистан, Афганистан и Персию, через некоторое время добравшись до Каспийского моря. Там они разделились на две группы. Первая, более многочисленная, отправилась через Турцию и Византию в Болгарию, другая – через Иорданию в Египет.
К 1348 году цыганские кочевники появились в Сербии; некоторые из них направились дальше, в Валахию и Молдавию. К концу XIV века они расселились по Пелопоннесу и Корфу, по Боснии, Трансильвании, Венгрии, Богемии, а в начале XV века – по Западной Европе, достигнув Рима, Барселоны, Орлеана, Хильдесхайма и Парижа. Южная группа прошла через Египет по северному побережью Африки, пересекла Гибралтарский пролив и достигла Гранады в Испании. В 1417 году цыганские кочевники были замечены в Германии, а к 1430 году они добрались до Англии и Уэльса.
Из?за смуглой кожи и яркой одежды цыган некоторые наблюдатели решили, что они – потомки самих древних египтян. Такое предположение быстро стало общепринятым, и их стали называть египтянами. Постепенно это слово в английском языке подверглось сокращению (Egyptians, Gyptians, Gypsies). В разные времена и в разных местах цыган также называли богемцами, татарами, маврами и даже сарацинами. В действительности же они представляли собой смесь разнообразных североиндийских племён: джатов, натов, дардов, синди и домов. На севере Великобритании самое раннее упоминание о «романах» (Romans), от слова «ром», что значит цыган?мужчина, встречается в книге расходов лорда?казначея Шотландии. В ней отмечено, что 7 фунтов стерлингов было дано «египтянам по приказу короля»; эта запись датирована 22 апреля 1505 года. Чуть позже практически во всех расходных книгах Соединённого Королевства стали частыми статьи с упоминанием развлекающих публику «Gypcy» или «Egypcions».
Неожиданное появление тысяч кочевников вызвало немало недоуменных вопросов у жителей Европы. Кто они? Откуда пришли? Сами цыгане поддерживали идею о том, что они – выходцы из «Малого Египта». Весьма часто они демонстрировали документы, согласно которым путешествовали под покровительством Папы Римского, императора Германии или других правителей и влиятельных персон. Помимо всего прочего, они заявляли, что им даровано разрешение бродяжничать и собирать милостыню. В те времена Церковь всячески поощряла благотворительность­, и цыгане в таких условиях могли существовать вполне безбедно.
Одним из частых трюков был следующий. Цыгане говорили, что на них наложили семилетнюю епитимью за язычество, поселялись в той или иной местности и счастливо жили за счёт местных жителей. Но срок заканчивался, а цыгане всё никуда не уходили. Только тогда их начинали подозревать в обмане.
Кочевники зарабатывали на жизнь песнями и танцами (сам их внешний вид уже привлекал внимание), гадали и занимались предсказаниями. Публике это понравилось, и вскоре оккультные практики стали основным занятием ромов. Кроме того, они дрессировали животных и занимались кузнечным делом. В Византии цыгане некоторое время фактически владели монополией на работы с металлом.
Но первоначальный благоприятный период жизни цыган быстро закончился и во многих странах к ним стали относиться резко отрицательно – по крайней мере, представители власти. Жан Поль Клебер (The Gypsies. London: Penguin Books, 1967) цитирует отрывок из «Общей истории воров»: «…для того чтобы считаться выдающимся вором, нужно было… знать все хитрости, уловки и приёмы цыган…»
Цыгане приобрели репутацию воров, которая сопутствует им и по сю пору. Это – следствие цыганских представлений о мире. Они верили, что деревья и цветы, птицы и звери созданы для всеобщего удовольствия. И поэтому, когда цыган шёл по дороге и видел яблоню со спелыми плодами, он думал, что нет ничего плохого в том, чтобы остановиться и насладиться этим щедрым даром. Скажем, кролик или фазан были таким же наслаждением, предоставленным богами. И никто не может владеть единолично тем, что боги дали людям в свободное пользование. Неудивительно, что столь наивные представления цыган не вызывали одобрения населения. Позже (и в наши дни) воровство стало для них способом выживания.
Начались преследования, которые, в некоторой степени, имеют место и сейчас. По всей Европе присутствие цыган стало чуть ли не основной социальной проблемой, тем более что их было почти невозможно принудить к оседлому образу жизни. В 1492 году испанский король Фердинанд изгнал цыган из своей страны, заявив, что тем из них, кто посмеет остаться, грозит уничтожение. И снова процитирую Клебера:

«Местное население считало, что все эти бродяги, не имеющие постоянного жилья и пришедшие из дальних стран, обладают дурным глазом… тем более что у них была смуглая кожа, кольца в ушах, что жили они в „домах на колёсах“ и говорили на явно не христианском языке».

Цыган отождествили с ведьмами и колдунами; их обвинили в том, что они прибегают к колдовству и общаются с дьяволом. В 1539 году французский парламент (к мнению которого в 1560 году присоединились и орлеанские Генеральные штаты) призвал «всех этих самозванцев, известных под названиями „богемцы“ или „египтяне“, покинуть королевство под угрозой ссылки на галеры». В Англии в 1531 году подобный указ издал Генрих VIII. В 1572 году их изгнали из Венеции и Милана, в 1662 году – из Швеции.
Но к счастью для цыган, все эти законы и постановления соблюдались не слишком строго. Кроме того, «загадочные египтяне» обрели много сторонников среди местного населения, и им часто удавалось затаиться на какой?то срок, не покидая привычных мест. К концу XVIII века цыгане всё ещё бродили по большей части Западной Европы. Бессмысленная жестокость по отношению к ним наконец?то стала рассматриваться как пустая трата сил. Страны, пытавшиеся избавиться от цыган путём депортации, способствовали таким образом их распространению по всему миру. Из Англии цыган высылали в Австралию и Новую Англию, из Франции в Луизиану, из Испании в Бразилию.
Но особенно жестоко расправлялись с цыганами в середине XX века. Во время Второй мировой войны в одной только Франции нацисты создали одиннадцать концентрационных лагерей для цыган. В лагерях смерти погибло по меньшей мере четверть миллиона представителей этого народа. Согласно некоторым утверждениям, всего на территориях, подвластных Германии, было уничтожено около 600 000 цыган.
В середине XIX века в Германии с «цыганским вопросом» пытались покончить путём реформы. Главной действующей силой этой реформы стала Церковь. К цыганам, особенно к детям, направляли миссионеров. Принудительное обращение в христианство должно было поставить окончательную точку в «цыганском вопросе». Схожими методами обращали в христианство многие индейские племена в Америке.
Тригг заявляет:

«Эта тесная связь между узаконенными преследованиями и насильственным религиозным обращением оказала глубокое влияние на отношение цыган к нецыганским религиозным взглядам. В некоторых случаях это приводило к тому, что цыгане начинали ещё сильнее придерживаться своих магически?религиозн­ых представлений, часто они лишь внешне перенимали обычаи местного населения, считая это необходимым для выживания».

Данная книга – именно о «магически?религиоз­ных представлениях цыган». За последние годы я собрал немало сведений об их верованиях и ритуалах. В поле моего зрения были в основном английские цыгане, но мною также собрано немало материала и о цыганах, живущих в других регионах мира. Есть вещи, о которых мне не позволено говорить, но многое из собранного предлагается вашему вниманию.


Глава 2. Дорога к богу. Религиозные представления и ритуалы

Изначально верования цыган были языческими, но за многие века своих странствий они ассимилировали многие языческие и неязыческие: (иудейские и христианские) учения и верования. Где бы на своём пути цыгане ни останавливались, они – хотя бы внешне усваивали религиозные воззрения своих непосредственных соседей, чтобы не вступать с ними в конфликт. Сэр Эдвард Эванс?Притчард однажды сказал (в предисловии к «Gypsy Demons» Тригга): «Цыганам ради самозащиты приходилось надевать на себя маску индуистов, мусульман и христиан, что довольно обычно для представителей меньшинств». Тем не менее некоторые исконные верования цыган оставались весьма сильными, а многие ритуалы и церемонии дошли до наших дней. Элвуд Тригг предполагает, что христианство фактически «явилось средством, с помощью которого их магические ритуалы и верования смогли выжить под прикрытием уважаемой всеми Церкви». Он продолжает: «По существу, этот свободный народ, ведя бродячий образ жизни, сохранил за собой право выбирать то, что было более подходящим, касается ли этот выбор мест проживания или того, во что следует верить».
Есть некоторые свидетельства, например в мифологии цыган Средней Азии, что некогда они почитали солнце в образе бога Обертсши. В некоторых регионах Луну также почитали как бога – например, Алако у скандинавских цыган. На полнолуние собирались многие цыганские племена. В это время обычно устраивали свадьбы. Полнолуние было (а во многих областях остаётся и до сих пор) праздником и, как мы увидим в дальнейшем, подходящим временем для колдовских занятий.
Чанти, праздник Ганеши, индийского слоноголового бога, – это солнечный праздник. Западные цыгане отмечают его во время Лугнасада, августовского шабаша ведьм (викка). Некоторые отмечают Шанти в день солнцестояния. Во время этого праздника нельзя смотреть на луну: считается, что это принесёт несчастье.
Цыганам приписывают и культ фаллоса. Это, конечно же, один из наиболее частых культовых объектов в Индии, на исторической родине цыган, где распространён культ Шивы и почитание как лингама (мужского полового органа), так и йони (женского полового органа). Культ фаллоса встречается во многих примитивных системах верований в самые разные исторические периоды; фаллос считался символом плодородия. Югославские цыгане называют мужской половой орган «кар». Тригг пишет: «Кар настолько священен… что он упоминается в <цыганских> молитвах» (Gypsy Demons, 1973).
Чарлз Годфри Леланд (1824?1903), первый председатель Цыганского фольклорного общества, в своей книге «Цыганское колдовство и гадание» (Leland Ch. Gypsy Sorcery and Fortune Telling. London: Fisher?Unwin, 1891) упоминает цыганскую богиню по имени Гана, которую он отождествляет с Дианой. Я нашёл упоминания о Гане среди ромов двух областей Англии. Сходна с Дианой, по крайней мере именем, и Дина валахских цыган.
Цыгане верят, что ребёнок рождается в мире мощных сил, как положительных, так и отрицательных. Вскоре после рождения его нужно окропить солёной водой и дать имя, это своего рода «крещение». (Многие также окуривают новорождённого ладаном, как поступают, например, члены современной викки.) В Скандинавии у входа в шалаш, где родился ребёнок, разжигают большой костёр. Его назначение – отогнать злых духов на время «крещения» младенца. В результате о борьбе добрых и злых начал на земле цыган будет помнить на протяжении всей своей жизни.
­­

Музыка руссалина
Настроение: отлично крутое
Хочется: здохнуть
комментировать 4 комментария | Прoкoммeнтировaть
суббота, 28 ноября 2009 г.
не пойму одного??????? Romano Rat 17:13:36
тут чтоли сидят фаны калибав белл джекабав и анимэшники эмосы и всякое такое а че нет кто таким не увлекаеться
комментировать 43 комментария | Прoкoммeнтировaть
как же я люблю себя=) Romano Rat 15:46:09
­­ эх
­­3 меня
­­прикольно
­­не навижу свой нос джа прокари

Музыка НАнэ цоха нанэ Кат
Настроение: гребаный нос
Хочется: спать
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
Гадания на картах( может камуто это станет интерессно) Romano Rat 15:32:54
Карты для гадания используют разные: индийские, цыганские, Ленорман, Таро, обычные - и все предсказывают будущее. И потому важно, чтобы они говорили правду.
Сейчас многие заучивают значения карт и способы их раскладов.

Важно знать, что многое зависит от самого гадающего: не всякому высшие силы открывают правду, иногда человек даёт такое толкование раскладу, что оно может быть просто вредным для обратившегося к нему с вопросом о будущем.

Также важны сами карты, которыми гадают. Как их сделать показывающими правду, я расскажу.

Колодой, которой уже играли, пользоваться нельзя. Можно купить, а лучше - изготовить самостоятельно новую колоду, которая будет предназначена лишь для гадания. Теперь, после приобретения или изготовления, можно приступить к заговариванию карт.

Для этого положите колоду в полотняный мешочек с солью (надо насыпать соль из новой пачки), поставьте в восточном углу комнаты и скажите:

"Солица-сестрица, ты солёна, ты крепка, очисти и нашепчи, заговори мои карты, чтобы истину говаривали, а притолоке, томленью да обману дай мотово неволье да злово томленье. Слово моё крепко! Истинно! Истинно! Истинно!"

Экспресс-гадание на кртах

Это гадание примечательно не только тем, что отнимает мало времени и идеально подходит для начинающих (потому что очень простое), оно, как свидетельствует практика, дает максимальный процент вероятности исполнения. Можно гадать каждый день!

Правда, не больше одного раза. Только не "морочьте голову" картам - если трактовка Вас не удовлетворяет, не гадайте снова и снова по несколько раз, пока не "добьетесь" желаемого ответа - это будет неправда, а ваши карты ещё в течение нескольких недель могут врать. Лучше постарайтесь не думать о плохом, а сразу выбрасывайте это из головы и напоминайте себе, что предсказание - всего лишь игра, и зло Вас обойдет. Итак, для гадания нужна обычная колода из 36 карт. Перетасовываете её 9 раз и снимаете часть колоды левой рукой на себя. Все, что Вы должны сделать дальше - это просто вытянуть наугад три любые карты и посмотреть, что они обозначают.

Туз червей- Вас очень любят, ждите тайного свидания.

Король червей- не тревожьтесь - все получится, наступил благоприятный период для любви в Вашей жизни.

Дама червей- скрывайте чувство: возможны неприятные слухи, опасайтесь крестовой дамы.

Валет червей- Вас помнят и желают видеть, можете не сомневаться в ответном чувстве.

Десять червей- загадывайте еще раз.

Девять червей- Вас горячо любят! Если Вы еще не чувствуете себя счастливым , готовьтесь: скоро это непременно случится!

Восемь червей- новое лицо решит вашу участь. Ожидайте известия от блондина.

Семь червей- берегитесь, Вы играете с огнем! Не вступайте в сомнительные связи.

Шесть червей- случится непредвиденное, опасайтесь вечерней дороги.

Туз бубен - увы, Ваше желание не сбудется, подождите пару месяцев.

Король бубен- остерегайтесь обмана, в кругу ваших близких коварный человек.

Дама бубен- Вас ждет оскорбление, избегайте общения со старыми знакомыми.

Валет бубен- денежные хлопоты, прибыль, при плохих картах - ревность, возможна ссора с любимым человеком.

Десять бубен- подарок, может быть - крупный выигрыш.

Девять бубен- препятствие в делах, проявите инициативу!

Восемь бубен- радостная весть из дома.

Семь бубен- Вам изменят, но не стоит об этом сожалеть: Ваше время еще придет!

Шесть бубен- приятное путешествие, возможны новые знакомства, которые пригодятся в будущем.

Туз треф- Вы сделали ложный шаг! Остановитесь и подумайте, в чем Вы были неправы.

Король треф- верный друг окажет помощь в Вашем деле, доверьтесь ему.

Дама треф- Вас ждет достойная награда. Даже враги признают Ваш авторитет.

Валет треф- удача в делах, при известной доле предприимчивости возможна крупная прибыль.

Десять треф- большие деньги, возможно получение наследства.

Девять треф- печальное известие от близкого человека. Не будьте опрометчивы!

Восемь треф- болезнь родственника или кого-то из друзей.

Семь треф- тревожная весть из казенного дома, принесет хлопоты и, возможно, мелкие неприятности.

Шесть треф- бесполезная дорога днем; не отправляйтесь в путь на ночь - произойдет несчастье.

Туз пик- печальное письмо от любимого(-ой) или друга, но оно не будет иметь неприятных последствий.

Король пик- у Вас есть тайный враг. Присмотритесь к темноволосым людям из Вашего окружения.

Дама пик- Ваше желание исполнится, причем сверх всякой меры и очень скоро!

Валет пик- пустые хлопоты, не тревожьтесь понапрасну: чему быть - того не миновать. Будьте сильнее обстоятельств.

Десять пик- Вас ждет большое счастье; но при плохом раскладе означает болезнь.

Девять пик- Вам предстоит серьезный разговор с начальством или с человеком старше Вас.

Восемь пик - остерегайтесь опасности. У Вас сейчас несчастливый период: будьте осторожны с огнем, острыми предметами и не ссорьтесь с окружающими.

Семь пик- ссора с другом, поступайте благоразумно, чтобы потом не сожалеть.

Шесть пик - несчастливая дорога, опасность, лучше ближайшие пару дней сидите дома.
Цыганские гадания: Толкователь



Главные карты



Трефы



7 - приходящее богатство, наследство.



10 - удачное стечение обстоятельств, удачный риск в каком-то деле.



Туз - презент, отличительный поступок.


Пики



7 - недуг, болезнь, возможна выгода.



10 - неисполнение надежды.



Туз - плохая новость.


Бубны



7 - путь, дорога, поездка.



10 - встреча с близкими людьми, возвращение из поездки.



Туз - весточка, новость.


Червы



7 - дружественные отношения, любовь.



10 - влечение к другому человеку, помолвка, свадьба, брак.



Туз - уют, дом, домашний очаг.




Дополнительные карты



Трефы



8 и 9 - успешные дела, благополучный исход.


Пики



8 и 9 - расстройство, беспокойство, досада.


Бубны



8 и 9 - недуг, болезнь, возможны неприятности.


Червы



8 и 9 - неожиданный сюрприз, карты, которые окружают, говорят о сюрпризе.
Цыганский метод



Так называется один из многочисленных способов гадания цыган, но иногда его называют - цыганские карты. Данное гадание производят на конкретного человека, чтобы предсказать его судьбу в ближайшее время. Возьмите колоду из 32 карт. Перед тем как гадать определите карту, которая соответствует портрету. Если тот человек, которому гадаете это женщина, то выберите даму, если это мужчина, то выберите валета. Для темно-русых и брюнетов выбирается трефовая или пиковая карта, для светло-русых и блондинов выбирается бубновая или трефовая карта. Как только определитесь с портретом, то переходите к раскладыванию карт. Колоду тщательно перетасуйте и дайте снять человеку, которому гадаете.



После этого положите колоду на стол, и человек, которому Вы гадаете должен снять большую часть колоды и положить справа от нее.



Далее он снимает часть второй стопки и кладет над первыми двумя стопками.



Затем на снимает с верхней колоды (3) часть карт и кладет снизу.



Затем колода Вы собираете карты в колоду в следующей последовательности:­ стопка 1 положите на стопку 2, затем получившуюся стопка положите на 3 стопку и затем все положите на 4 стопку.



Колоду, которая получилась, возьмите в левую руку, и затем выложите 4 горизонтальных ряда карт по 8 карт в каждом ряду. После этого разъясните значения карт по толкователю. Необходимо также знать, что король и валет означают мужчину, дама означает женщину. Карты той же масти, что и портрет, представляют близких людей: король той же масти может означать отца или брата; король, дама или валет того же цвета масти могут означать дальних родственников или близких людей; король, дама или валет другого цвета масти означают чужих людей, которые как-то влияют на судьбу. Валет и дама, которые лежат рядом это семейная пара.
Прoкoммeнтировaть
Тимур Муцараев Romano Rat 15:15:10
..Свобода - воздух воли не обнять,
Как не страшно умирать
Знаю в предпобедный час
Знаю, вспомнят все о нас..."
(Тимур Муцараев).

Московский городской суд приговорил Зару Муртазалиеву, признав ее виновной "в подготовке серии терактов на территории Москвы", к девяти годам лишения свободы. Об этом передают российские СМИ. В качестве вещественных доказательств, кроме всего прочего, были представлены аудиокассеты Муртазалиевой с "экстремистскими" песнями самого популярного среди чеченской и ингушской молодежи барда Тимура Муцараева.

Имя Тимура Муцураева широко известно не только в самой Чечне, но и далеко за ее пределами. Большинству людей он известен, в основном, как талантливый сочинитель и исполнитель песен на исламскую тему. Однако, мало кто знает, что задолго до того, как получить известность на исполнительском поприще, Тимур проявил себя как незаурядный спортсмен-каратист.­ Таким образом, он дважды сделал дубль , одновременно завоевав Чемпиона Чеченской Республики и Чемпиона Российской Федерации. Пожалуй, самым большим достоинством его натуры является сама сущность, как человека, искренне верующего в Бога и соблюдающего Его установления; всячески стремящегося к дозволенному и воздерживающегося от запретного. Ходила молва, что Тимура уже нет, что он погиб. Однако, слухи о смерти, как говорится, оказались несколько преувеличенными! Без всякого сомнения, Тимур личность незаурядная и одаренная! И, что самое примечательное, при той популярности и признательности, которыми он пользуется у людей, Тимур продолжает оставаться простым в общении своим парнем.

Популярный певец Тимур Муцураев родился 25 июля,1976 г. в г.Грозном (родовое село Новые Атаги). Выпускник СШ №30. В здоровом теле-здоровый дух. Этот принцип легко проверить на жизни Тимура. С детства он тренировал,укреплял­ тело,занимаясь спортом. В 15 лет уже узнал вкус славы, става чемпионом Чечено-Ингушетии (по каратэ). Затем этот титул был закреплен на более масштабном российском уровне (1993). Но восхождение на Олимп юного, перспективного спортсмена остановила грянувшая в декабре 1994 года война. Тимур встал в ряды движения сопротивления (Центральный фронт). Был ранен. Народная трагедия стала испытанием на прочность и тела и души бойцов.Тимур его успешно выдержал. Далее большой военный опыт развил и углубил природные способности,и прежде всего музыкальный дар. Юношеское увлечение стало призванием. Автор и исполнитель песен, посвященных мужеству, патриотизму героев-защитников Отечества, свободы и веры - Тимур Муцураев легко завоевал популярность поклонников (среди которых большая часть молодежь). Подкупает содержательность песен, уникальный тембр голоса, искренность и демократичность манеры исполнения, и многогранный дар молодого певца.

Тимур Муцураев: "Тексты для моих песен пишет мой народ!"

Вопрос : очень тяжело назвать нашу беседу интервью . И все-таки, Тимур, поведай о себе нашим читателям!

Тимур : в разное время, общаясь с различными людьми, во время знакомства, я часто сам удивляюсь, насколько они бывают осведомлены обо мне и о моих близких, так что, думаю, сейчас было бы несколько лишним в очередной раз затрагивать этот вопрос: наверное, будет правильно, если об этом расскажет кто-нибудь другой, а не я сам! Пожалуй, будет правильней, если выводы о человеке сделает не сам он, а окружающие его люди.

Вопрос : расскажи, пожалуйста, сам ли ты пишешь тексты к своим песням, или у тебя все-таки есть штатные стихотворцы?

Тимур : штатных стихотворцев у меня не было и не будет, зато, хвала Аллаху, у меня были и есть братья, такие, Аслан Яричев (да благословит его Аллах Всемогущий), поэт Умар Яричев, Зелимхан Закариев. Это люди, ярко проявившие в этом направлении, люди,которые сумели передать поэтическими строками всю высоту, все величие Ислама. Много текстов мне передают незнакомые люди. Это участники всех событий: раненые и простые мирные люди, всей душой переживающие за исход происходящих событий. вайнах одним словом! И когда меня об этом спрашивают люди не нашей национальности (дагестанцы, азербайджанцы и другие), то я с чувством гордости отвечаю: тексты для моих песен пишет для меня мой народ!

Вопрос : поскольку в твоих песнях имеет место исламская тематика, рискну задать следующий вопрос: каким должен быть Ислам у чеченцев? Ведь дискуссии на тему относительно первичности или вторичности Шариата и адата неоднократно становились предметом споров и ссор, и уже набили оскомину!

Тимур : мы, как говорится в песне, отринув лживые химеры, к Божественной стремимся чистоте . Мы должны искать и находить компромисс только в рамках Ислама! Споры и ссоры, конечно, все это будет! До тех пор, пока мы не придем к полному Шариату. Каким должен быть Ислам? А Ислам, на мой взгляд должен быть полновесным. Если мы сумеем пойти на ту гармонию между Шариатом и адатом, и только (я подчеркиваю, только в рамках Ислама!) соответствующие исламским канонам правила адата, то мы получим сильную нацию.

Вопрос : как ты думаешь, в чем корень всех бед чеченского народа, и где путь избавления от проблем?

Тимур : наши беды в том, что у нас нет Единства. Барт бац вай, барт бац! (нет у нас согласия!). После того, как закончилась первая война, мы стали свидетелями нескончаемых политических разборок наших лидеров. И я считаю, что вот эта маленькая кучка предводителей, вершителей судеб чеченского народа. Я так скажу: кучка людей должна еще раз теперь хорошенько посмотреть в не столь далекое прошлое, переосмыслить все заново, и понять, что их личные амбиции, которые зачастую шли вразрез с чаяниями нашего народа, в результате всех нас погубили. Мы не будем зацикливаться на том, какие они все нехорошие, плохие люди. Я верю: у нашего народа светлое будущее и процветание!
Последний раз редактировалось Букет Левкоев; 03.09.2009 в 17:15.

28.10.2007, 23:17 #2
Букет Левкоев
Музыкальный магазин





Регистрация: 12.10.2007
Возраст: 43
Сообщений: 2,649
Песни пророков Просмотр оригинального изображения.



Песни пророков

В 1918 году во Владикавказе вышла книга "Из чеченских песен" в русском переводе молодого чеченского революционера Асланбека Шерипова. В сборник вошли героические народные песни вайнахов, обработанные в революционно-романт­ической манере раннего Горького. Они были созвучны историческому моменту - песни о борьбе за свободу, песни Шамиля, Байсангура и Зелимхана. В этом переводе они встретились с "Песней о Соколе" и "Буревестником", выросшими из старых традиций русской демократической литературы, сосланной на военный Кавказ, и на десятилетия подпавшей под его освобождающее влияние.

С этого сборника, начинается история советской, или новой чеченской литературы. Успешно сочетая традиции арабоязычной чеченской поэтики, - в формах стихосложения и поэтических методах освоения действительности - она дала чеченской культуре национальную драму, комедию и высокую прозу, которые были востребованы преодолевшим массовую неграмотность народом. Судьба этого будущего также решалась в 18-м году. Одновременно с литературной деятельностью Асланбек Шерипов собирает горское ополчение для организации отпора белогвардейским войскам и карательным отрядам терского казачества. Бойцы Чеченской Красной Армии будут сто дней удерживать город Грозный, который затем предложат назвать именем Шерипова - так же, как стал Махач-калой сопредельный Порт-Петровск. Асланбек погиб в бою год спустя, и в последующее десятилетия темой для новых песен чеченского народа станет его собственная жизнь - жизнь "Мюрида революции", как назовет его один из крупнейших поэтов и прозаиков Чечни Магомед Мамакаев.

Сегодня в Чечне другая война, другие песни и другие поэты. На раскладках в Грозном - кассеты с десятками имен, и траурная полоска на вкладыше говорит, что многих из этих людей уже нет в живых. Даже сейчас это очень музыкальный город. Чеченцы из военизированной охраны, легализовавшиеся "боевики" могут часами наигрывать гитарные мелодии или выстукивать лезгинку. В разбитых снарядами дворах поют Муцураева, самого известного и самого сильного из исполнителей новой чеченской песни. Его слушают подростки и студенты, рабочие и учителя, сотрудники милиции и местные чиновники. Около года назад федеральное командование, обеспокоенное популярностью записей Муцураева среди российских солдат, наложило запрет на их распространение. Однако кассеты под великолепным лейблом "Звездная серия чеченской эстрады" продолжали продавать из-под полы, опуская фамилию и ограничиваясь именем исполнителя - Тимур. На Центральном рынке в Грозном их по-прежнему можно было купить в любое время. Формально, запрет на Муцураева остается в силе и теперь, однако, по сути, он давно сошел на нет. Неумно запрещать песни, которые слушают все и повсюду.

Эпоха зла, насилья, горя
Где жизнь теряет всякий смысл
Народы все друг с другом в ссоре
Мир погибает, оглянись!

Эти стихи сложно воспринять, находясь за пределами Чечни. Как извлеченные из воды голыши они блекнут, теряют своеобразие и игру. К тому же, их надо не читать, а слушать. Своеобразная, сильная и смелая манера исполнения, дополненная образностью арабской мусульманской поэтической традиции ("Рай под тенью сабель", "Проданные крылья джихада"), причудливо сочетается с традицией русскоязычной авторской песни. Тимуру Муцураеву двадцать шесть лет. Он принадлежит к поколению, успевшему освоить литературный русский язык, хотя бы в пределах школьной программы - до тех пор, пока не были разбомблены чеченские школы. Однако, это не родной язык, что в определенной степени сковывает и упрощает муцураевские тексты - хотя, по иронии судьбы, нынешняя чеченская молодежь учится русской поэтике именно по его песням. Впрочем, далеко не все они имеют авторство самого Муцураева. По собственному признанию он исполняет песни на стихи погибших чеченских исламских поэтов и других чеченцев: "Много текстов мне передают незнакомые люди. Это участники всех событий, раненые и простые мирные люди, всей душой переживающие за исход происходящих событий... Я с чувством гордости говорю: тексты для моих песен пишет для меня мой народ".

Идет джихад, спасая отчий край,
Быть может, станет весь народ шахидом!

Тимур Муцураев - исламист. Большинство нового поколения чеченской молодежи сверяет свою жизнь с законами шариата - нередко, самым серьезным и тщательным образом. Исламизация молодой Чечни уже состоялась, и сегодня ей противостоит лишь всеразъедающее влияние рыночных отношений капитализма, который активно оспаривает у ислама души молодых чеченцев (хотя и в Чечне зеленое знамя Корана не так уж плохо сочетается с зеленым цветом долларовых купюр). Анализируя творчество Муцурева, есть большой соблазн представить его обратной стороной российской патриотической песни - особенно, если слушать эти песни за пределами Чечни, вне специфического контекста ее нынешней полувоенной и полуподпольной общественной жизни. Эта аналогия неверна уже потому, что поляризованные стороны чеченского конфликта не равны между собой - в своей военной мощи и мотивации своих действий. Российские военные песни в духе "Голубых беретов" и множества их эпигонов - песни захватчиков. Они утверждают их власть, воспевают и оправдывают совершаемое ими насилие. По духу они сродни "песенке Пятого Легиона" в "Иудейской войне" Фейхтвангера - солдафонской песенке легионера Педана, ненавидящего лежащую перед ним покоренную страну, желающего смерти и унижения ее городу и ее людям.

А там, за домом, за горой
Опять засада, снова бой
Но ты приехал на войну,
За православную страну
За стариков и матерей
И мы добьем этих зверей

Сила стихов и песен, исполняемых исламистом Муцураевым - в искренности их содержания, которое отражает настоящее завоеванной Чечни и историю ее кровопролитных войн, спровоцированных колониальной экспансией царизма. У Муцураева нет большого выбора тем. Ему приходится вновь и вновь петь о трагедии своего города, своей родины и ее народа - огромная, живая, как рана, тема для поэта. Война идет в Грозном, а не в Москве, и потому чувства, переживания его жителей и защитников, выраженные в самых неказистых, кустарно сделанных песнях, во всем превосходят боевые гимны российских солдат, - в том числе и тех, кто был согнан в Чечню против своей воли. Героизм, жертвенность, отчаяние и отчаянное стремление к борьбе - пусть даже положенные на риторику исламизма, в котором находит свой идеологический стержень национальный чеченский протест, - звучат выше и чище. В них нет пошлости.

День за днем пройдут года,
Наша боль всегда свежа,
Залп ракет и детский крик
До сих пор в ушах стоит
Жар пылающих домов,
Эхо городских боев
Память словно током бьет
Ночь, только нет сиянья звезд,
Только нет счастливых грез
Здесь все ужасы войны
Память раны бередит
Здесь забыли обо всем,
Только знали, что умрем
Мы врагу не уступив
Помнят, кто остался жив.

Чувства оккупантов не могут противопоставить им ничего, кроме пошленьких дембельских куплетов-страшилок.­ "Повсюду оскал бородатых душман" - вот почти все, что способна увидеть в Чечне национал-патриотиче­ская песня России, ее музыкальный ура-патриотизм - от крика "ура!" в исполнении многих тысяч бойцов, идущих в атаку ради нефтедолларов буржуазии. Фоном для этой композиции по-прежнему служат брехтовы барабаны войны и смерти. Антивоенная песня, которая должна происходить не от шевчуков и кортневых, а от самих солдат - тех, кого погнали на эту внутреннюю бойню российского капитализма, - почти не слышна за античеченскими куплетами военного шансона.

Ты не предал страну, ты ее защищал
И врагам инородным Чечню не отдал
Ты боролся во имя арийских идей
Ради счастья великой отчизны своей
Белый солдат - мы верим в тебя
Белый солдат - это наша страна

Песенный исламизм Муцураева метафоричен. Он выводится из нынешней чеченской действительности, и потому может быть легко расшифрован в ее образах. Постоянный призыв к раю - его волшебным садам, ручьям и девам, можно совершенно ясно истолковать в городе, въезд в который украшает надпись "Добро пожаловать в ад". Рай Муцураева - прежний Грозный в мирной Чечне, воспетый им "город грез" - его парки, не изгаженная военным мусором Сунжа. Его святые - люди тех лет, их отношения, невозможные для этого времени, неземные для этой, покалеченной войной, земли. В нарастающем отчаянии песен Муцураева звучит бессильная тяга к этому городу, который остается недостижимым, как сказочный небесный сад; тоска по огромному множеству людей, погибших за десятилетие войны.

Они ушли, они ушли
В иные, вечные пространства
И за пределами земли
Приобретают постоянство
Они находят свой покой
Ютясь в зобу у райской птицы
Но все же, с болью и тоской
Я вспоминаю эти лица­­

Музыка Тимур Муцараев _ Шахид
Настроение: нормальное
Хочется: спать
Категории: Романо рат
комментировать 18 комментариев | Прoкoммeнтировaть
 


Romano_Rat

читай на форуме:
ШАКАХ
в паблике +\- флешмобтипа под + нор...
РАДОН САМЫЙ КРУТОЙ А ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ...
пройди тесты:
Помоги! (7 часть)
"Пиар ход" или...
Изгой био
читай в дневниках:
45
46
47

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх